column10 2021

 

2021.05.09

 

 

 

 

★　アシュタンガヨガを始めそして止めた訳・・　前編

 

 

 

　ヒマラヤ山麓ガンゴトリにて摩訶不思議なサドゥーヨギから伝えられしチャクラ（瞑想）ワーク、今思えば不思議な縁で導かれるような出会いだった。初見には放浪僧の気まぐれで*珍妙な外国人に自らの技を披露したかったのだと思ったが、数日共にワークする中でこれまで学んだ蛹動功や站椿と同質のものであることに気づき、もしかして最初からそれを見抜いて声を掛けてきたのではなかろうかとも感じた

  

 *  ウッタルカシからの悪路移動で、バキバキに強張ったカラダをほぐすため揺らぎの操法や養生椿を河岸でやっていたのをサドゥーヨギが見ていた・・　これが出会いのきっかけだった。。

 

 

　濃密な日々はまたたく間に過ぎて行く、別れの日は突然訪れた、六日目の朝に「明日未明に出立する、これが最後のワークである」と告げられた。薄々感づいてはいたが、強い惜別の感情がこみ上げ、一所不在でもう会えないであろうサドゥババに、共にカイラス巡拝に行きたいと言うと澄んだ瞳でじっと見つめられて、危険な山岳高所なので無理だと告げられた。これまで葉っぱモクモクで瞑想ぶってるのがサドゥー、麓の集落を周るくらいだろうと穿った見方をしていたが、本当の修行者もいるのだと知った

 

　仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教、ボン教の聖地で、タルチェンという集落を起点にカイラス山の麓を回る一周52キロ、急な登り降りの連なる瓦礫の道、途中には、色とりどりのタルチョー（祈禱旗）がはためく石塚や、仏塔、仏足石、力尽きて倒れた巡礼のための鳥葬場などがある。その巡礼路はチベットネパールインドの境界で中国が軍事征圧しており、巡礼者は入れるが、外国人は中国政府の許可証がないと難しいとのこと・・　本来はチベット領土だったが、中国に武力で奪い取られた。パンダも同じくその生息地はチベット、いつの間にか中国を代表する動物になっている、パンダ好きの日本人はこの事を知っているのだろうか・・

 

 

　このワークはあれこれアーサナがあるわけではない、瞑想と一体化したワークはシンプルで奥深い、要領を把握した後は只管実践であるとはわかっていても師に随した時間は少なく、これだけに専念するにはまだまだ経験が足りないと感じた。その後リシケシに戻り、同系のヨガを探しアシュラムを訪ね歩いたが、一般のハタヨーガばかりで何ら手掛かりを見つけることはできなかった。あれはババのオリジナルだったのか？まあインドは広しいろんな地域で探せばよかろうとその後も旅を続けた。地域によって文化言語も違うインドだからこそ多様なスタイルのヨーガや独自色の強い個性派ヨギに出会える、このチャンスを生かして知識見聞を広げようと東西南北縦横断し、宿に着く度にマネージャーにこの辺りにヨガのアシュラムはあるか？グルを知っているか？と尋ねるのが常となった。そんな頃プリーの宿に、ドイツ人の女性が訪ねてきて「ヨガの先生を探しているのなら紹介する」と言ってきた

 

　彼女はルイーサ、ヨガのインストタクターでスキルアップのためインドに来たとのこと・・　ここでヨガの個人レッスンを受けており、一度それに参加させてもらえることになった。それをきっかけに彼女が太極拳や合気道に興味があるとのことで、彼女からヨガを此方が太極拳や柔術を教える交換練習をすることになった。その中で学んだばかりのチャクラワークも練習に取り上げたところ、彼女からとてもユニークだけど一般的とは言えないわねと素直な感想を聞かされた

 

「私はインストタクターとして、メジャーなスタイル、アシュタンガのようなグローバルスタンダードとなるヨガをやっていくつもりよ」との話だった。アシュタンガ？? 初めて聞く名前で詳しく聞くと現在ヨーロッパで、フィットネスとして人気が高まっているスタイルだとのこと。ロンリープラネットの南インドマイソールのページを開いてここよと教えられた。チャクラワークとは真逆のスタイルのようだが、メジャーとかグローバルとかの言葉に心が揺さぶられた。経験者の彼女からスーリヤナマスカーラからヴィンヤサそして連続するアーサナを学んだのだが、今までやっていたハタヨーガとは違ったダイナミックでエネルギッシュなスタイルに驚かされた。心肺機能も使うので武術やスポーツのトレーニングに良いと思われた。はっきりと決めたわけではなかったが、いつの日かヨガの教室を開くかも・・という想いが少し芽生えていた。教室を始めるなら世界で主流となるスタイルがいいにきまっている。この先最南端カーニャクマリまで行く計画だったので途中マイソールに寄り、条件が合えばチャレンジしてみようかという気になった

 

 

　

 

　ロンリープラネットインド版にはマイソールのアシュタンガヨガ道場が2ヶ所載っていた。ルイーサに薦められたのは市郊外ゴクラムにある方で、世界的に有名なSK.バタビジョイスの道場であった。この時はインターネットもなく、旅の情報は口コミに依る時代だったので、下調べもアポもなく行き当たりばったりで道場に向かった。市バスに乗って20分ほどの閑静な住宅地、ひときわ大きな邸宅が道場になっていた。呼び鈴を押すと白人の男性が現れ、来意を告げると恰幅のいいドーティを着けた長老が奥の部屋から現れた、彼がバタビジョイスで、誰の紹介か？経験の有無？滞在期間は？を聞かれた。問答の後、経験が足りないから難しいが、シークエンスの順序を覚えているなら参加を認める、滞在中のルールや施設については彼に聞きなさいと言って足早に去って行った。案内をしてくれたのはイギリス人の青年で、グルジは先客の応接で忙しい、今は生徒も少なく初心者ばかりだから許してもらえたんだ、君は運がいいねと言って注意事項の説明を始めた。最後に費用を聞いたのだが、聞き違えたのかと思ったくらい法外な金額であった。インドの物価ではあり得ない額で、日本の専門学校としても高い方だ。生徒は外国人ばかりでインド人がいない理由がわかった。とにかく懐具合と相談しないといけないので、入会手続きはせずに帰宿した。

 

　翌朝、もう一カ所の道場に行った、そこは市内のジャガンモーハン美術館の側にあり、宿からも歩いていけた。古びた寺院の２階、暗くて埃っぽいインドらしい清潔感からほど遠い道場である。指導者のBNS.アイエンガーは小太りのオジサンという風情で、運動量あるアシュタンガだが教師は皆ぽっちゃりだな～と思いながら話を聞くと内容は同じでレッスン料は一般的には高いが、ゴクラムよりも何倍も安いので此方に決めることにした。ここは現地の人も通う道場なのだが、インド人は大広間で、外国人は狭く汚い物置部屋と別れて練習させられ、且つ料金はインド人の3倍だった

 

 

　ヨガ道場の朝は早い、5時に開場8時半頃閉場、太陽礼拝から立位、座位、逆転、フィニッシングまで、呼吸と動きを連ねて展開するシークエンスを自分のペースで行う、同時刻に集まり一斉に行うものではない、いつ始めていつ終わるかは自分次第である。生徒各位のポーズのアライメントをアジャストすることが教導の全てであった。バタビジョイスはこれが厳しいと聞いていたが、アイエンガーはさほどでもなく、強いアジャストには抵抗感があったので幸いだった。その後シンガポールやバンコクでゴクラム系のアシュタンガのレッスンを受けた時、上達には強めのアジャストが必要、バタビジョイスの弟子は豊富な経験とアナトミーの知識もあるから大丈夫と言われてグイグイと押された。アシュタンガの世界では、ゴクラムが1軍とすればジャガンモーハンは2軍といったところなのだろう。確かに医学的な知識があれば、安全性は高まるが、人間の身体は教科書の知識だけではわからない微妙な特性が人毎にあるので、初見では強いアジャストは避けるべしと考えていた

 

　マイソールのこの2ヶ所のアシュタンガには少し違いがある、練習前後の祈りのマントラの文言が違う。アサナの種類順番は同じだが、仰向けで脚を肩に担ぐスプタエカパーダサーナだけはゴクラムのプライマリーにはなかった。全部を通しでやると80分ほどかかるが、後半バテながらも最後までやり切ると凄い達成感が感じられる。できなかったアサナが少しずつできるようになると自信にもつながる。目標を設定し努力する自分に陶酔する要素がありこれははまりやすい、世界でなぜ人気が高まっているのかわかった気がした。その反面ヨガとは体操なのかという以前からの疑問が益々強くなっていった。チャクラワークでは、アサナは瞑想への導入剤で、動から静へ内側に潜行する道標として活かされる、よってアクロバティックなポーズは特に意味がないとされる。ただ難易度の高いアサナを攻略する面白さもあり、瞑想はチャクラワークと站椿で導けばよいし、アシュタンガはフィジカルワークとして割り切ってやればよいと考えた

 

　『 アシュタンガヨガは古典の理論と実践を兼ね備えている。サンスクリット語で「八本の枝（八支則）」（アシュト/Ashto=八、アンガ/anga=枝）という意味だ。八支則はヨガの根底で、紀元前より口承で継がれてきたものを聖者パタンジャリが、『ヨガ・スートラ』という教典でまとめた。ヤマ（Yama/禁戒）ニヤマ（Niyama/勧戒）アサナ（Asana/坐法）プラーナヤーマ（Pranayama/呼吸）プラティヤーハーラ（Pratyahara/感覚の制御）ダーラナ（Dharana/集中）ディヤーナ（Dhyana/瞑想）サマーディ（Samadi/三昧）これらを実践する。シークエンスの練習に献身的に励み、生活の中でヤマ、ニヤマを意識した行いをすることで感覚は研ぎすまされ、集中力は高まり、深い瞑想へ導かれ、至福の境地に達する。心身の健康を高め、自己実現への道に大きな実りをもたらすというのがこのヨガの教えだ！ ただの訓練とは何事か!? 』 と叱られてしまいそうだが、アーサナに偏重している事は間違いない

 

　そもそもヨーガスートラ2章46句アサナの定義として ＜アサナは安定していて、かつゆったりしたものでなければならない＞ とある。ヨーガスートラ経典の注釈には、さまざまな座り方が解説されている。ここで言うアサナとは安定しリラックスした坐法で、現在のストレッチポーズではない。自然と共に生きていた古代の人には、現代のような体を曲げたり伸ばしたりする体操は不要だったようで、それらへの言及はない。体を動かすヨガは、静止しやすいように筋肉の緊張や身体の歪みを解き、座ったときにバランスがとりやすいようにするためとも解釈できる。確かにサドゥーヨギから学んだチャクラワークでは背骨のバランスを取り戻しながら瞑想に入っていく。古代のアサナとは単なる運動ではなく安静の坐法だったのかもしれない・・　　　

 

 

 

 

 　瞑想に至る道は古代からいろんな手法が試されていたのだろう。例えば動法主体のアシュタンガでも瞑想への導きが全くないわけではない。プライマリーシリーズ完遂後は疲労も半端なく体力集中力も削られる。シャバアサナでリラックスし気持ちが落ち着くと坐法に入るだけで静謐な無空に包まれる、一瞬の三昧、汗が引き始める極々短い時間だが、雑念が払われ脳がクリアな状態と成る。シークエンスをやり切った安堵感に達成感、疲労困憊にして余計な事を考える隙間を与えないようにするのがアシュタンガの瞑想テクニックなのだろうか・・

 

　ガンガ女神の化身である聖なる川、汚物が浮き茶色く濁った川面に遺灰や*遺骸さえもが流される、その傍らで沐浴祈りを捧げる光景は西洋合理主義と真反対の東洋の神秘を感じる。インドの宗教は明らかに東洋風だが、文化的側面は以外にも西洋要素が多い。インド映画に登場するヒーローの特徴が、ランボーやターミネーターばりの筋肉隆々のマッチョばかり、小さな町にも必ずボディビルのジムがある。小兵の牛若丸が巨漢の弁慶を倒すとか飄々とした爺が実は酔拳の達人だとか東洋には「柔よく剛を制す」、精妙さがパワーを凌ぐという神話その感性があるが、インドにこれがない、強さ＝筋力という単純な考えが支配する。インドの伝統武術においても、クシュティでもカラリパヤットでも体力筋力ベースで、内功要素は微塵もない、ムキムキ筋肉の体躯があっての技である。踊りや芸能の身体操作も日本は沈み込むが西洋は伸び上がる、インド舞踊は流派による違いが大きいがステップからみても洋舞に近い印象がある。伝統の身体文化がそうなのだから、西洋の外形主体の体操でも案外すんなり受け入れられたのだと思う

 

*  子供や未婚の女性、感染症患者、ヘビの毒牙で亡くなった人については、火葬せず水葬する 「ジャル・プラヴァ」 と呼ばれる儀式がある

 

 

　インドの身体文化はブッダの頃からのヨーガ苦行と伝統武術が相互に織りなし発展していった。それは肉体（臭皮袋）から解脱するため身体を痛めつける修行で、その中には今のアーサナに類するものもあっただろう、今のヨガも古代の修行と繋がっている、だからといって何の変化もなかったわけではない。社会が変革すれば、文化もその影響から逃れられない。ヨガもまた然り、英国統治による影響はクリケットだけではなかろう。スーリヤナマスカラはヨガ起源とは断定できない、似たものがクシュティやカラリにもある、近代に入り軍隊の訓練に伝統武術と西洋体操が取り入れられたが、その中で太陽礼拝という訓練が生まれてきたとも仮定される。ヨガ信者はヨガの純粋性を盲信してるが、インドのヨガ以外の身体文化にも目を向けてほしい。文化人類学としての科学的な研究が進めば、伝統武術や舞踊そして西洋体操に影響されたのが、ヨガのアーサナであることが証明される日が来るやもしれない　　　　　　　

 

 

 

～  後編に続く  ～