column16 2023

  

 

 2023.05.16

 

 

 

 

★　瞑想行について　弐　  チャクラワーク編

 

 

 

　ZENをきっかけとしたサーダナ（霊性修行）、この世界は奥深く多様性に溢れており、好奇心と探求心を持って様々な行法に向き合うことができた。職人堅気で唯一に専行するのもありだろうが、学びの幅を拡げ、自己に適するものを選び、深めていくのも個人の気質次第であろう。元々何でも見てみようやってやろうという気質なので、50ヶ国以上の国を訪れ、辺境にも足を運び、いろんな民族文化を見聞してきた。興味があったのは身心の修練法や伝統医学・・・　瞑想行に関しては、呼吸法を主としたヨーガ瞑想、気功（仙道周天法等）、站桩功、ヴィパサナ瞑想、チベット密教瞑想、チャクラワーク・・ と学ぶことになり、自己に適した集大成として站桩とチャクラワークの融合、凝念～集中～三昧からモクシャ（アートマ）へと向かう道を歩むことになった。結果感得したことは、手法はいくつもあっても、最終的にはどの瞑想も自我（エゴ）の偏執からの解放を目途としているということだった

 

　コラム８にてチャクラの一般概念について記したが、私の学んだチャクラワークはクンダリーニヨガに近い面もあるが、実体はかなり異なる。そもそも〇〇ヨガとか〇〇瞑想と定義づけるのも難しい。師（グルジ）自身もチャクラワークは瞑想でもあるしヨガでもあるし、自由に受け止めなさいとの教えだった。グルジはヨガのスクールやアシュラムの先生ではなかった、一介のサドゥーヨギで、何ものにも縛られない本当の自由人で、肩書一つ持たず、ヒマラヤ聖地を巡拝する本当の修行僧だった

 

　アシュラムに定住せず風の如く漂泊するサドゥーとの邂逅は、本当に不思議な偶然で、まったくひょんなことから知遇を得ることになった。ガンガ源流ガンゴトリを訪れた時に、河畔で練功をしてると岩場に坐っていたサドゥーがこちらを見ている、気にせず続けていたが、チラ見した時に、首をちょっと横に傾けたかのように見えた。インド人はYESの際には首を振るのだが、ちょっとした相図の時にも首を振る。これまでバラナシやハリドワールでいろんなサドゥーに会ってきたが、修行僧というより世捨て人のような人ばかりで、あるサドゥーは瞑想を教えてやるから葉ッパを買ってきてくれというのもいた。葉ッパでトランスして瞑想に入るという流儀があるのかもしれないし、邪道とは言わないが、自分の主義ではないので学ぶことはなかった

 

　見た目の装い風体はサドゥーであったが、知性を感じる顔貌とその澄んだ瞳に引き寄せられて、歩み寄って「ハローナマステ」と声を掛けた。頷き合掌する彼からさっきやっていたワークはどこで学んだかと聞かれたので、これはQI-GONGで背骨を揺らして全身をリラックスさせるものだと答えた。すると彼も座ったままで身体を揺らし始めた、これはチャクラワークで、君のやっていたものと似ているので、なぜ君がこのワークをやっているのかと不思議に思って聞いたのだということだった。サドゥーの巧技が自分のやっていた*揺振功よりも緻密な動きだったのに俄然興味が沸いて、あれこれ質問しているとまだガンゴトリに留まるので、やってみたかったら明日朝にまた来なさいと言われた、ここからこの不思議なサドゥーヨギとの数日間の密着した修行が始まることになった

 

* 南京市職工気功協会の呉禎劭老師から伝授された放鬆道引功の一種。背骨の蛹動の他に腕を前後に振る舟漕ぎ運動や腕を肩や腰に巻き付ける（スワイショウ）などがある

 

 

 

 

　サドゥーヨギことシバナスババは、シヴァ神が住まう聖山カイラスを巡拝しているという・・　ヒンズー教、ジャイナ教、チベット仏教、ボン教の人々が信仰する祈りの山、チベットの人たちは一周52kmの巡礼路を五体投地をしながら歩むそうで、想像も及ばないが、標高6千㍍級の高地を普通に歩くだけでも過酷な山行であることは間違いないだろう。手荷物一つだけのババが、何の装備もなくてよく行けるものだと感心するより他にない。巡礼路には休憩所があるそうで、たぶん掘立小屋みたいなやつだと思うが、そこで休み休み祈りと瞑想を行いながら、何十周も続けて周回するそうだ。歩くには足腰の強さよりも、効率的な身体の運びで無駄な体力を使わないのが、空気が薄い高所を歩くコツだという。それはチャクラワークにあるスパインウェーブを応用することで、四足動物のように滑らかに背骨をうねって歩けば疲れずに長時間歩くことができるというのだ。本当かどうかはわからないが、上体と下半身の連動した歩行は確かに無駄なエネルギーを使わない効率性があるだろう

 

　学びの第一歩は背骨の波動、スパインウェーブだった。前後左右に波打つようにうねるもので、揺振功の一つ蛹動に似ている、違いは坐ってやるか立ってやるかくらいで、椎骨の一つ一つを意識してスムーズに円滑に波打たせる。前後に左右にそして旋転と三つの規則的な動きをマスターした後に、融合した三位一体の動きとなる、ここからは自由に変則的に動いてよい、気分のおもむくままに自在に背骨をくねらせる。この辺までは既に蛹動功にて習得していたので、何の問題なくスムーズに行っているとババが、「お前さんは既に基礎ができてるから、瞑想ワークに進ませよう」と言ってくれた

 

　ヨーガ行法は瞑想を成就させるためにある、しっかりと揺るぎない坐行に入るためのプレステージである。長時間瞑想をするためには、身体の芯柱を真っ直ぐにして座れなければならない、よって先ずは背骨を制御するスパインウエーブから始められる。この波状の動きが次のチャクラワークで発生する微細な震動の基礎となる。揺動がある程度できれば、静止して瞑想へと入る、第２チャクラのスヴァディスターナ（1st）に意識を集める、次に第４のアナハタ（2st）、第５ヴィシュッダ（3st）、最後に第７サハスラーラ（4th）へ意識を移す、チャクラは七つあるが、このワークで使われるのは四つのチャクラのみである。ポイントへの意識の集中ができれば、次にその位置にチャクラつまり車輪をイメージする、車輪はゆっくりと回転する、最初はスヴァディスターナ/仙骨のみに集中する、ここは丹田と同じ位置である、便宜上 First Point と呼ぶ。クンダリーニ瞑想ならプラーナ（氣）が脊柱管にあるスシュムナーを通り上昇して、クンダリーニが覚醒すると教えられるところだろうが、このワークではエネルギー（氣）は意識されない、車輪の意念仮借によって人体中枢に震動を起すことを目途としている。よって基底部の1stが地震でいえば大地にあたるので、最初にここを集中的に訓練するのが重要となる。大地が揺れれば高層タワーの先端が大きく揺れるのと原理は同じである

　

　車輪をイメージするのはさほど難しくないが、それが具体的なワークへと繫がるのは難しい。一般的にはかなりの年月を要するだろうが、既に同種の功法をやっていたので、ある程度のコツはすぐにつかめた。これにはババも少し驚いた表情で、「似たものをやっていたからか？マスターが早い…」と苦笑いをしていた。ババは口数が少なく必要な事以外は話されなかったが、少ないチャンスの中、クンダリーニヨガとの関係性について聞いてみた。ババが言うには、これはクンダリーニは意図していない、ただ震幅は上へと伝わる、サハスラーラ（クラウンチャクラ）へ抜けてそれが覚醒してムクティ（解脱）モクシャへと至れるならば、自然と覚醒されるのであろうとのことだった。確かにもしクンダリーニならそれが眠る基底部のムラダーラを意識しないはずがないだろうし、ババの説明には、ナーディがどうのイダーやピンガラがどうのというものはなかった。もし共通するものがあるとすれば、脊柱（脊髄神経系統）への刺激、1stは仙骨神経叢、太陽神経叢、2stは心臓神経叢、3st喉頭神経叢、頸椎神経叢への刺激、それによる関連臓器の賦活効果があるだろう

 

 

 

　早朝7時頃より２時間程度のワークを終えると、たき火を起こしてお茶を沸かす、紅茶と山から摘んできた葉っぱを入れたハーブティーで身体を温める。その後ババはサドゥー仲間がいるキャンプや村人宅などに行ってそのまま一日を過ごすようだが、占星術や祈祷をしているらしい。英語が堪能で知性を感じさせるババは、元々は行政関連の公務員だったそうで、定年後ヴァーナプラスタ（林住期）に入り、シバ神への信仰が篤かったことからヒマラヤでの行者生活に入ったそうだ。インドでは公務員は超エリートなのに、引退後サドゥーになるとは日本ではちょっと考えられない、それだけ神への信仰その宗教哲理がこの国に、社会に、そして民族精神に深く根づいているのだろう

 

　六日目に、明日未明に立つのでこれが最後のレッスンだと言われ、チャクラ（車輪）の意念及び細かな注意点を学んだ。名残惜しそうな顔をしていると、「人生にはいろんな偶然がある、そして別れもある。大事な事は教えたからあとは自ら練りなさい」と言われた。最初にもわずかばかりのドネーションを渡したが、別れ際にも旅の路銀にと心付けの紙包を渡した、ババは中も見ずに懐にしまわれた。翌朝河畔にいくとババの姿はなかった、本当に行ってしまったのかと惜別の思いがこみ上げてきた。岸辺で一人練習に打ち込み、翌日には自分もリシケシに向かい旅立った

 

　ババにチャクラワークのアシュラムはどこにあるかと聞いた時、答えはなかった、先達のサドゥーとラマ僧から学んだ瞑想がこのワークの基盤であるとのことだった。それでも同種同系のヨガはないものかと彼方此方のアシュラムを訪ねたが、見つからなかった。一番近いと思われるクンダリーニヨガを学べるゲストハウスがリシケシのラクシュマンジュラ橋の近くにあったので、数回レッスンを受けたが、しっくりとくるものではなかった。中国～チベット～ネパール～インドの陸路旅、その途上、インドに来ただけでヨガ目的ではなかったが、その後は南へ東へ西へと旅する先々でヨガの教師を探すようになった。世界中のバックパッカーが訪れるインド、ヨガ教師またはそれを志望する人たちに遭遇することも多く、最新のヨガ情報が、自然と耳に入る。その中で、現在最も世界で流行しているのが、アシュタンガヨガであることを知った。最初はまったくその気はなかったのだが、段々と周りの影響を受けて、ヨガインストタクターについても関心を持ち始めていた。それならそれ相応の技量を身に付けねばならない、自己の修行ならチャクラワークでよいが、市場ニーズに沿ったものを教えることができなければ、生業としては成り立たない。一般的なヨガのイメージ？それはストレッチポーズ（アーサナ）主体のヨガであることは間違いなかった。その旗頭がアシュタンガヨガであり、その本場南インドマイソールを訪れた頃には、もう迷いも無くなり、すぐに道場に通うことを決めた。そして実際始めるとこのヨガの中毒性にはまって、いつしかチャクラワークは忘れてしまった。恥ずかしい話だが、高名な教師、有名な流派でなければ価値がない、他人に説明するにも有名でさえあれば理解が早いというミーハーな考えに支配されてしまった

　

　帰国後、ヨガビジネスの世界に入り、十数年の月日が経った頃、ふとした気まぐれで、しばらくぶりにチャクラワークをしてみると昔気づかなかった站桩との共通点が見いだされ、と同時に思へば長らく瞑想行から遠ざかっていた・・・という感慨がこみ上がってきた。もちろん站桩は続けていたが、それとは別に少しの時間少しだけでも瞑想をやってみると、アサナ主体のヨガの副反応に苦悶し、本来の自己を失っていた事への客観的な反省ができた、そして原点への想い、空性の境地への初志がふつふつと甦ってきた。サーダナの実践からは、しばらく遠ざかってはいたが、しかしその間の経験もけっして無駄働きではなかった。アーサナポーズとスパインウェーブとのコラボレーションから、ウェーブからポーズへとフレキシブルに展開するチャクラヨガのシークエンスへと発展させることができた、そしてチャクラローテーションとウェーブから生じる本源的でナチョラルな動きは、精神の解放、癒しのワークとなる自発動功チャクラダンスへと進化した。またワークの身体連動性をプライマリーコントロールとして武術の基礎訓練に転用した、基本功の築功六式に含まれる、また站桩意念にチャクラ輪転を加えた動力定型によって、撓りの付加動力を加える実験も開始した。瞑想行からしばらく距離を置いていたが、その間もただ遅滞していたわけでなく、自己のアート、自己の行法を進化させる礎も自然と培われていた

 

 

 

　そのしばらく後に常設のスタジオを閉鎖、レンタルスタジオに移ってから、まとまった時間がとれるようになり、念願だった四国八十八ヶ所徒歩巡拝通し打ちを36日で結願した。またタイミャンマーの僧院でのヴィパサナ瞑想にも取り組んだ。その途上、バンコク在住のアメリカ人によるクンダリーニヨガのレッスンを受けた、高名なマスターヨギバジャンの系譜で、ヨガには珍しくシーク教のマントラを用いる、アサナは重視せず背骨の体操と呼吸法を組み合わせたワークである。呼吸の訓練にてプラーナが背骨の両脇を通る3本のナディを通り体内を循環するという教えでクンダリーニ覚醒までのイメージはなかった。もちろん奥義としてはあるのかもしれないが、クンダリーニは偏差が強く精神に障害をもたらすケースがある、超常現象や神秘体験は必要ない、ババの教えを守り、クンダリーニは自然昇華でよいのだと考える

 

 

　"不立文字 只求実践" が自己のサーダナの流儀であるが、ヴェータンダやバガバット・ギーターそしてラーマクリシュナ、ラマナマハルシ、サイババの教えを噛みしめ噛みしめ、心に染み渡らせてサーダナを深めてゆく。18才で感銘した”見神悟道” の境地、そういう世界もあるものかと思うだけの日々から少しでも近づこうとする修養の日々・・　行ったり来たりしながらもう不惑の年となり、迷いなくサーダナへと進めるかといえば、まだまだ迷いは尽きない。ただ一つ確信できるようになったことは、サーダナは少しでもやればやるだけの蓄積がある。迷いはあったとしても、やり続ける堅実さが成就の秘訣であろう。体力も衰え、かつてのような旅もできない、聖地の巡拝や長期の修行もできなくなってきたが、これまで培ってきた瞑想の習慣を守り、できればSEVAも行い、サーダナを意識せずとも既に在る、自然と日常の中に存する、アートマの実現はその中に既に在ると信じている。道元禅師曰く、「不思議なしの悟り」と・・・普通の生活の延長にある、特別なものでも不思議なものでもない、迷うことなき信と忠実さによって求道は完遂される

 

 

 

 

 

◉　クンダリーニについて

 

　クンダリニー（Kundalini、サンスクリット語: कुण्डलिनी）は、ヨーガやヒンドゥー世界における「根源の生命エネルギー」、それは背骨の中心、背骨の両脇を通る3本の「ナディ」やエネルギースポットの「チャクラ」を通りながら体内を循環している。宇宙の根理として知られるシャクティとも呼ばれる。クンダリーニは、サンスクリット語で、「らせん状のもの」「とぐろを巻いた女性」的な意味がある。このらせん状の生命エネルギーが開花し、身体の様々なエネルギーセンターやチャクラを上昇していく、そして、頭の頭頂部（サハスラーラ、クラウン）のチャクラと統合すると完全覚醒される、それによって至福歓喜が絶頂になり、解脱に至ることができる。覚醒技法の失敗や日常生活におけるアクシデントなど、準備が整わない形で覚醒が生じた場合、様々な快・不快の偏差症状をもたらすとも言われる（クンダリニー症候群）

 

　クンダリーニエネルギーは尾骨のあたり、ムーラダーラチャクラに眠っている蛇に例えられる、この蛇を目覚めさせるとスュシュムナーの周りを螺旋を描くように上昇する、と言われる。スュシュムナーを取り巻くように、尾骨の左側から左の鼻腔に走るのがイダ、反対に右側に走るのがピンガラで、左側にあるイダが副交感神経を、右側にあるピンガラが交感神経を司る。動的で男性的性質のピンガラー・ナーディ（別名・太陽の回路）、静的で女性的性質のイダー・ナーディ（別名・月の回路）、そして身体の中央を貫いており、調和をもたらすスシュムナー・ナーディの3つがあり、クンダリーニヨガではアーサナやもプラナヤーマを通じて、このイダとピンガラのエナジーをひとつにしてスュシュムナを通ってチャクラを突き抜けてサワスワラ・チャクラにエナジーが通るようにすることを目指している

 

　ラマナ・マハルシによるとサハスラーラを完全開放させても、その人物は解脱に至らず、マハルシは 『最終的な実現のためにクンダリニーはスシュムナーを通ってサハスラーラに達し、サハスラーラからパラー・ナディーを通って胸の右側にあるハート・センターに入らなければならない。それゆえ、スシュムナーを通っている間は実現前の「タポー・マールガ」 (努力の道)にあるが、スシュムナーを超えてパラー・ナディーを降下し、ハートに達する道は「ジニャーナ・マールガ」(真我の知識の道)である。』 と語っている　　　　　　～　wikipedia 参照　～

 

 

 

 

 

～ ミラレーパの十万歌より ～

 

 

 

自分自身の道はどうやったら見つかるのかと尋ね、更なる教えを懇願しました。答えてミラレーパは歌いました。

 

わがグル、慈悲者に敬意を払います。どうか御身の慈悲の波をお与えください。願わくば行者の私に、快く瞑想させたまえ。

 

あなた方、新しい世代の子供たちは欺きに満ちたカルマがはびこる町に住んでいるがダルマの輪はいまだ切れていない。

 

あなた方はブッダの教えを聞いたが故にこうして私のもとへやってきて、迷いの道を避けたのだ。

 

常に功徳を積みつづける行によって帰依の素質が育つ。 やがてそれによって祝福の波があなた方に入り類似と真の悟りが育つ。

 

しかしあなた方がたとえこれらのすべてを行なったとしても完全に習得することがなければ、ほとんど役には立たない。

 

あなた方を気の毒に思い私は今、この教えを授けよう。

 

よく聴け、若き友たちよ。ひとりでひっそりと住む時は町の楽しみを思ってはならない。

 

さもなくば悪魔があなたの心に生じるだろう。心を内に向けよ。そうすれば、あなた方は道を見つけよう。

 

忍耐と決意を持って瞑想するときは輪廻の邪悪なものやいつ訪れるかわからない死を思い浮かべ世間の楽しみを渇望しないようにせよ。

 

そうすれば、勇気と忍耐が心に芽生え あなた方は道を見つけよう。修行の深遠な教えを懇願するときは学識や、学者になることを求めてはいけない。

 

さもなくば、現世の行為と欲望が力を奮い、そして、この生そのものが浪費される。

 

謙虚でつつましくありなさい。そうすれば、あなた方は道を見つけよう。

 

瞑想中にさまざまな体験が訪れても得意になって、それを吹聴してはならない。さもなければ、女神や母なる神をかき乱す。

 

怠惰になることなく瞑想しなさい。そうすれば、あなた方は道を見つけよう。

 

グルに従うときはグルの長所や欠点を見ようとしてはいけない。さもなければ、欠点の山を見つけてしまうことになる。

 

信と忠実さによってのみあなた方が道を見つけよう。

 

ダルマの兄弟姉妹と聖なる集いに出るときは先に並ぼうと考えてはいけない。

 

さもなくば憎しみと渇望を生起させ、戒にそむくだろう。

 

自己を調和させ、互いに理解し合え。そうすれば、あなた方は道を見つけよう。

 

村で施し物を乞う時は偽りや搾取のために、ダルマを使ってはならない。

 

さもなくば、自分自身を低い道に落とすことになる。

 

正直で誠実でありなさい。そうすれば、あなた方は道を見つけよう。

 

しかし何にもまして、いつでもどこでも、決して思いあがったり、うぬぼれたりしてはならない。

 

さもなければ自己を過大評価して、偽善で押しつぶされてしまうだろう。

 

欺きと偽りを捨て去れば、あなた方は道を見つけよう。

 

道を見つけた人は、恵み深き教えを人々に伝えられる。こうして自他を助け、与えること」だけが、心に残るただ一つの思いとなる。